“Leer artículos sobre Historia y cultura puede resultar algo aburrido para algunos, pero en el blog ‘El reportero de la historia’ encontramos esos mismos temas narrados de forma amena. En él, Jorge Moreno nos pone al tanto de noticias que deberíamos tomar muy en cuenta. Además, con un Ministerio de Cultura de por medio, esta bitácora se podría volver imprescindible”.

“Leer artículos sobre Historia y cultura puede resultar algo aburrido para algunos, pero en el blog ‘El reportero de la historia’ encontramos esos mismos temas narrados de forma amena. En él, Jorge Moreno nos pone al tanto de noticias que deberíamos tomar muy en cuenta. Además, con un Ministerio de Cultura de por medio, esta bitácora se podría volver imprescindible”.

Así, el sitio arqueológico, que a inicios de año fue afectado por un grupo de escolares limeños, tuvo 2,322 visitas más que entre enero y agosto de 2009.

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No obstante, en términos generales, las visitas al atractivo turístico trujillano se han reducido en 0.98 por ciento (3,024 visitas menos).

Durante 2009 se recibió la visita de 32,638 turistas nacionales y extranjeros, mientras que hasta agosto de 2010 se ha recibido a 29,614 visitantes.

El INC La Libertad precisó que durante este año fueron 22,893 los visitantes nacionales y los 6,721 extranjeros.

La huaca El Dragón es un monumento religioso que fue centro ceremonial y administrativo de la cultura Chimú. Está construido con adobe, cuyos murales están decorados con frisos en relieve de figuras antropomorfas y representando estilizadamente el arco iris.

Se trata de una de las huacas piramidales más antiguas del valle. Se considera que el lugar tiene una antigüedad de 1,100 años. Comprende un área de 3,245 metros. Es una edificación de forma casi cuadrangular, cuyas paredes presentan forma abigarrada.

Su estructura presenta una sucesión de plataformas superpuestas orientadas de este a oeste, estando la parte superior del edificio orientada hacia el este. Se presume que originalmente debió presentar tres pisos y que uno de sus usos principales fue para celebraciones religiosas en honor al arco iris u otros fenómenos naturales relacionados con la lluvia y la fertilidad de los suelos.

La huaca ha sido denominada El Dragón por la notoriedad de una figura en alto relieve en uno de los muros principales, la cual es bicéfala, parecida a un dragón, con un sinnúmero de patas.

Está ubicada en el distrito de La Esperanza, a cinco kilómetros al noroeste de la ciudad de Trujillo (15 minutos aproximadamente), capital del departamento de La Libertad.

Así, el sitio arqueológico, que a inicios de año fue afectado por un grupo de escolares limeños, tuvo 2,322 visitas más que entre enero y agosto de 2009.

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No obstante, en términos generales, las visitas al atractivo turístico trujillano se han reducido en 0.98 por ciento (3,024 visitas menos).

Durante 2009 se recibió la visita de 32,638 turistas nacionales y extranjeros, mientras que hasta agosto de 2010 se ha recibido a 29,614 visitantes.

El INC La Libertad precisó que durante este año fueron 22,893 los visitantes nacionales y los 6,721 extranjeros.

La huaca El Dragón es un monumento religioso que fue centro ceremonial y administrativo de la cultura Chimú. Está construido con adobe, cuyos murales están decorados con frisos en relieve de figuras antropomorfas y representando estilizadamente el arco iris.

Se trata de una de las huacas piramidales más antiguas del valle. Se considera que el lugar tiene una antigüedad de 1,100 años. Comprende un área de 3,245 metros. Es una edificación de forma casi cuadrangular, cuyas paredes presentan forma abigarrada.

Su estructura presenta una sucesión de plataformas superpuestas orientadas de este a oeste, estando la parte superior del edificio orientada hacia el este. Se presume que originalmente debió presentar tres pisos y que uno de sus usos principales fue para celebraciones religiosas en honor al arco iris u otros fenómenos naturales relacionados con la lluvia y la fertilidad de los suelos.

La huaca ha sido denominada El Dragón por la notoriedad de una figura en alto relieve en uno de los muros principales, la cual es bicéfala, parecida a un dragón, con un sinnúmero de patas.

Está ubicada en el distrito de La Esperanza, a cinco kilómetros al noroeste de la ciudad de Trujillo (15 minutos aproximadamente), capital del departamento de La Libertad.

Así, el sitio arqueológico, que a inicios de año fue afectado por un grupo de escolares limeños, tuvo 2,322 visitas más que entre enero y agosto de 2009.

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No obstante, en términos generales, las visitas al atractivo turístico trujillano se han reducido en 0.98 por ciento (3,024 visitas menos).

Durante 2009 se recibió la visita de 32,638 turistas nacionales y extranjeros, mientras que hasta agosto de 2010 se ha recibido a 29,614 visitantes.

El INC La Libertad precisó que durante este año fueron 22,893 los visitantes nacionales y los 6,721 extranjeros.

La huaca El Dragón es un monumento religioso que fue centro ceremonial y administrativo de la cultura Chimú. Está construido con adobe, cuyos murales están decorados con frisos en relieve de figuras antropomorfas y representando estilizadamente el arco iris.

Se trata de una de las huacas piramidales más antiguas del valle. Se considera que el lugar tiene una antigüedad de 1,100 años. Comprende un área de 3,245 metros. Es una edificación de forma casi cuadrangular, cuyas paredes presentan forma abigarrada.

Su estructura presenta una sucesión de plataformas superpuestas orientadas de este a oeste, estando la parte superior del edificio orientada hacia el este. Se presume que originalmente debió presentar tres pisos y que uno de sus usos principales fue para celebraciones religiosas en honor al arco iris u otros fenómenos naturales relacionados con la lluvia y la fertilidad de los suelos.

La huaca ha sido denominada El Dragón por la notoriedad de una figura en alto relieve en uno de los muros principales, la cual es bicéfala, parecida a un dragón, con un sinnúmero de patas.

Está ubicada en el distrito de La Esperanza, a cinco kilómetros al noroeste de la ciudad de Trujillo (15 minutos aproximadamente), capital del departamento de La Libertad.

Así, el sitio arqueológico, que a inicios de año fue afectado por un grupo de escolares limeños, tuvo 2,322 visitas más que entre enero y agosto de 2009.

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No obstante, en términos generales, las visitas al atractivo turístico trujillano se han reducido en 0.98 por ciento (3,024 visitas menos).

Durante 2009 se recibió la visita de 32,638 turistas nacionales y extranjeros, mientras que hasta agosto de 2010 se ha recibido a 29,614 visitantes.

El INC La Libertad precisó que durante este año fueron 22,893 los visitantes nacionales y los 6,721 extranjeros.

La huaca El Dragón es un monumento religioso que fue centro ceremonial y administrativo de la cultura Chimú. Está construido con adobe, cuyos murales están decorados con frisos en relieve de figuras antropomorfas y representando estilizadamente el arco iris.

Se trata de una de las huacas piramidales más antiguas del valle. Se considera que el lugar tiene una antigüedad de 1,100 años. Comprende un área de 3,245 metros. Es una edificación de forma casi cuadrangular, cuyas paredes presentan forma abigarrada.

Su estructura presenta una sucesión de plataformas superpuestas orientadas de este a oeste, estando la parte superior del edificio orientada hacia el este. Se presume que originalmente debió presentar tres pisos y que uno de sus usos principales fue para celebraciones religiosas en honor al arco iris u otros fenómenos naturales relacionados con la lluvia y la fertilidad de los suelos.

La huaca ha sido denominada El Dragón por la notoriedad de una figura en alto relieve en uno de los muros principales, la cual es bicéfala, parecida a un dragón, con un sinnúmero de patas.

Está ubicada en el distrito de La Esperanza, a cinco kilómetros al noroeste de la ciudad de Trujillo (15 minutos aproximadamente), capital del departamento de La Libertad.

El texto, adaptación de una tesis doctoral de su autor, Andrés Garay Albújar, no es una biografía solamente, aunque consigne información de los trabajos del fotógrafo como periodista o retratista de turistas, o de sus expediciones retratando las comunidades indígenas como gigante que hizo célebre.

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Aunque la mayor parte de su trabajo lo realizó en Cusco, Chambi nació en Puno el 5 de noviembre de 1891 en Coasa, caserío del Altiplano. Chambi, el fotógrafo más reconocido del Perú, el más influyente, también tuvo influencias en maestros previos, que sí fueron cusqueños: Miguel Chani y Juan Manuel Figueroa.

El texto incluye además ensayos de Jorge Latorre Izquierdo, pero tampoco es solo un análisis de sus estéticas, la de los retratos retocados (siendo esta manipulación bien hecha lo considerado artístico a comienzos del siglo XX, apunta el autor) o la de la descarnada foto naturalista sin retoque alguno.

El libro es un retrato del fotógrafo. En su narración va revisando, a partir de la vida del fotógrafo, las estéticas y tecnologías de cada época y los procesos sociales y políticos.

Al mismo tiempo, realiza un análisis de la obra pero ubicándola en sus contextos. Se vale para ello de una extensa bibliografía analítica y crítica, pero también de recortes de periódicos en una pesquisa de primera fuente.

Destaca el capítulo 7, en que revisa el ideal estético del artista gráfico. Cita Garay del diario El Pueblo de Arequipa una declaración en que Chambi afirma que “desde que empecé a tomar la fotografía en serio, mi ideal fue sólo uno: dar a conocer al mundo la belleza natural de mi patria…”.

A partir de allí, el autor sostiene la coherencia de Chambi como divulgador del país, comparando sus paisajes, pueblos y monumentos, recintos arqueológicos, fiestas, el personaje popular y los anuncios comerciales que realizaba en su galería.

Valioso aporte también es la inclusión de cuadernos personales del fotógrafo y una galería de imágenes tomadas por él.

El texto, adaptación de una tesis doctoral de su autor, Andrés Garay Albújar, no es una biografía solamente, aunque consigne información de los trabajos del fotógrafo como periodista o retratista de turistas, o de sus expediciones retratando las comunidades indígenas como gigante que hizo célebre.

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Aunque la mayor parte de su trabajo lo realizó en Cusco, Chambi nació en Puno el 5 de noviembre de 1891 en Coasa, caserío del Altiplano. Chambi, el fotógrafo más reconocido del Perú, el más influyente, también tuvo influencias en maestros previos, que sí fueron cusqueños: Miguel Chani y Juan Manuel Figueroa.

El texto incluye además ensayos de Jorge Latorre Izquierdo, pero tampoco es solo un análisis de sus estéticas, la de los retratos retocados (siendo esta manipulación bien hecha lo considerado artístico a comienzos del siglo XX, apunta el autor) o la de la descarnada foto naturalista sin retoque alguno.

El libro es un retrato del fotógrafo. En su narración va revisando, a partir de la vida del fotógrafo, las estéticas y tecnologías de cada época y los procesos sociales y políticos.

Al mismo tiempo, realiza un análisis de la obra pero ubicándola en sus contextos. Se vale para ello de una extensa bibliografía analítica y crítica, pero también de recortes de periódicos en una pesquisa de primera fuente.

Destaca el capítulo 7, en que revisa el ideal estético del artista gráfico. Cita Garay del diario El Pueblo de Arequipa una declaración en que Chambi afirma que “desde que empecé a tomar la fotografía en serio, mi ideal fue sólo uno: dar a conocer al mundo la belleza natural de mi patria…”.

A partir de allí, el autor sostiene la coherencia de Chambi como divulgador del país, comparando sus paisajes, pueblos y monumentos, recintos arqueológicos, fiestas, el personaje popular y los anuncios comerciales que realizaba en su galería.

Valioso aporte también es la inclusión de cuadernos personales del fotógrafo y una galería de imágenes tomadas por él.

El texto, adaptación de una tesis doctoral de su autor, Andrés Garay Albújar, no es una biografía solamente, aunque consigne información de los trabajos del fotógrafo como periodista o retratista de turistas, o de sus expediciones retratando las comunidades indígenas como gigante que hizo célebre.

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Aunque la mayor parte de su trabajo lo realizó en Cusco, Chambi nació en Puno el 5 de noviembre de 1891 en Coasa, caserío del Altiplano. Chambi, el fotógrafo más reconocido del Perú, el más influyente, también tuvo influencias en maestros previos, que sí fueron cusqueños: Miguel Chani y Juan Manuel Figueroa.

El texto incluye además ensayos de Jorge Latorre Izquierdo, pero tampoco es solo un análisis de sus estéticas, la de los retratos retocados (siendo esta manipulación bien hecha lo considerado artístico a comienzos del siglo XX, apunta el autor) o la de la descarnada foto naturalista sin retoque alguno.

El libro es un retrato del fotógrafo. En su narración va revisando, a partir de la vida del fotógrafo, las estéticas y tecnologías de cada época y los procesos sociales y políticos.

Al mismo tiempo, realiza un análisis de la obra pero ubicándola en sus contextos. Se vale para ello de una extensa bibliografía analítica y crítica, pero también de recortes de periódicos en una pesquisa de primera fuente.

Destaca el capítulo 7, en que revisa el ideal estético del artista gráfico. Cita Garay del diario El Pueblo de Arequipa una declaración en que Chambi afirma que “desde que empecé a tomar la fotografía en serio, mi ideal fue sólo uno: dar a conocer al mundo la belleza natural de mi patria…”.

A partir de allí, el autor sostiene la coherencia de Chambi como divulgador del país, comparando sus paisajes, pueblos y monumentos, recintos arqueológicos, fiestas, el personaje popular y los anuncios comerciales que realizaba en su galería.

Valioso aporte también es la inclusión de cuadernos personales del fotógrafo y una galería de imágenes tomadas por él.

El texto, adaptación de una tesis doctoral de su autor, Andrés Garay Albújar, no es una biografía solamente, aunque consigne información de los trabajos del fotógrafo como periodista o retratista de turistas, o de sus expediciones retratando las comunidades indígenas como gigante que hizo célebre.

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Aunque la mayor parte de su trabajo lo realizó en Cusco, Chambi nació en Puno el 5 de noviembre de 1891 en Coasa, caserío del Altiplano. Chambi, el fotógrafo más reconocido del Perú, el más influyente, también tuvo influencias en maestros previos, que sí fueron cusqueños: Miguel Chani y Juan Manuel Figueroa.

El texto incluye además ensayos de Jorge Latorre Izquierdo, pero tampoco es solo un análisis de sus estéticas, la de los retratos retocados (siendo esta manipulación bien hecha lo considerado artístico a comienzos del siglo XX, apunta el autor) o la de la descarnada foto naturalista sin retoque alguno.

El libro es un retrato del fotógrafo. En su narración va revisando, a partir de la vida del fotógrafo, las estéticas y tecnologías de cada época y los procesos sociales y políticos.

Al mismo tiempo, realiza un análisis de la obra pero ubicándola en sus contextos. Se vale para ello de una extensa bibliografía analítica y crítica, pero también de recortes de periódicos en una pesquisa de primera fuente.

Destaca el capítulo 7, en que revisa el ideal estético del artista gráfico. Cita Garay del diario El Pueblo de Arequipa una declaración en que Chambi afirma que “desde que empecé a tomar la fotografía en serio, mi ideal fue sólo uno: dar a conocer al mundo la belleza natural de mi patria…”.

A partir de allí, el autor sostiene la coherencia de Chambi como divulgador del país, comparando sus paisajes, pueblos y monumentos, recintos arqueológicos, fiestas, el personaje popular y los anuncios comerciales que realizaba en su galería.

Valioso aporte también es la inclusión de cuadernos personales del fotógrafo y una galería de imágenes tomadas por él.